Isi

• Emansipasi Budak
• Kebangkitan Hebat Kedua
• Masyarakat Anti-Perbudakan Amerika
• Perpecahan Internal Berkembang
• Ide Abolisionis Menyebar
• Keputusan Dred Scott

Gerakan abolisionis adalah dorongan sosial dan politik untuk pembebasan segera semua budak dan akhir diskriminasi rasial dan segregasi. Advokasi untuk emansipasi memisahkan para abolisionis dari para pendukung anti-perbudakan yang lebih moderat, yang berargumen untuk emansipasi bertahap, dan dari para aktivis "Tanah Bebas" yang berusaha membatasi perbudakan ke daerah-daerah yang ada dan mencegah penyebarannya. Abolisionisme radikal sebagian didorong oleh semangat keagamaan dari Kebangkitan Besar Kedua, yang mendorong banyak orang untuk mengadvokasi pembebasan dengan alasan agama. Gerakan abolisionis menjadi semakin menonjol di gereja-gereja Utara dan politik dimulai pada tahun 1830-an, yang berkontribusi pada permusuhan regional antara Utara dan Selatan menjelang Perang Sipil.

Emansipasi Budak

Dari tahun 1830-an hingga 1870, gerakan abolisionis berusaha untuk mencapai pembebasan segera dari semua budak dan mengakhiri segregasi rasial dan diskriminasi.

Usulan mereka atas tujuan-tujuan ini membedakan kaum abolisionis dari oposisi politik berbasis luas ke ekspansi perbudakan ke barat yang terbentuk di Utara setelah 1840 dan mengangkat isu-isu yang mengarah ke Perang Sipil.

Namun dua ekspresi permusuhan terhadap perbudakan ini, "metabolismeisme dan Free-Soilism" sering kali berkaitan erat tidak hanya dalam kepercayaan dan interaksinya, tetapi juga dalam benak para pemilik budak selatan yang akhirnya menganggap Utara sebagai satu kesatuan melawan mereka demi hitam. emansipasi.

Tahukah kamu? Abolisionis wanita, Elizabeth Cady Stanton dan Lucretia Mott kemudian menjadi tokoh terkemuka dalam gerakan hak-hak wanita.

Meskipun perasaan abolisionis telah kuat selama Revolusi Amerika dan di Selatan Atas selama 1820-an, gerakan abolisionis tidak bergabung menjadi perang salib militan sampai tahun 1830-an.

Dalam dasawarsa sebelumnya, di mana sebagian besar Korut mengalami gangguan sosial yang terkait dengan penyebaran manufaktur dan perdagangan, gerakan-gerakan keagamaan evangelis yang kuat muncul untuk memberikan arahan spiritual kepada masyarakat.

Kebangkitan Hebat Kedua

Dengan menekankan keharusan moral untuk mengakhiri praktik-praktik berdosa dan tanggung jawab setiap orang untuk menegakkan kehendak Allah dalam masyarakat, para pengkhotbah seperti Lyman Beecher, Nathaniel Taylor, dan Charles G. Finney dalam apa yang kemudian disebut Kebangkitan Besar Kedua memimpin kebangunan rohani besar-besaran di tahun 1820-an. yang memberikan dorongan besar pada kemunculan abolitionisme di kemudian hari serta perang salib reformasi lainnya seperti kesederhanaan, pasifisme, dan hak-hak perempuan.

Pada awal 1830-an, Theodore D. Weld, William Lloyd Garrison, Arthur dan Lewis Tappan, dan Elizur Wright, Jr., yang semuanya dipelihara secara spiritual oleh revivalisme, telah mengambil penyebab “pembebasan segera.”

Masyarakat Anti-Perbudakan Amerika

Pada awal 1831, Garrison, di Boston, mulai menerbitkan surat kabar terkenalnya, the Pembebas, didukung sebagian besar oleh orang Afrika-Amerika yang bebas, yang selalu memainkan peran utama dalam gerakan ini. Pada bulan Desember 1833, orang-orang Tappan, Garrison, dan enam puluh delegasi lain dari kedua ras dan gender bertemu di Philadelphia untuk mendirikan American Anti-Slavery Society, yang mengecam perbudakan sebagai dosa yang harus segera dihapuskan, didukung tanpa kekerasan, dan mengutuk prasangka rasial.

Pada 1835, masyarakat telah menerima dukungan moral dan finansial yang substansial dari komunitas Afrika-Amerika di Utara dan telah mendirikan ratusan cabang di seluruh negara bebas, membanjiri Utara dengan literatur anti-perburuan, agen, dan petisi yang menuntut agar Kongres mengakhiri semua dukungan federal untuk perbudakan. Masyarakat, yang menarik partisipasi signifikan oleh perempuan, juga mengecam program American Colonization Society tentang emansipasi bertahap secara sukarela dan emigrasi hitam.

Semua kegiatan ini memicu respons bermusuhan yang luas dari Utara dan Selatan, terutama gerombolan yang beringas, pembakaran kantong surat yang berisi literatur abolisionis, dan bagian di Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat tentang "aturan lelucon" yang melarang pertimbangan petisi antislavery.

Perkembangan-perkembangan ini, dan khususnya pembunuhan pada tahun 1837 oleh editor abolisionis Elijah Lovejoy, membuat banyak orang utara, takut akan kebebasan sipil mereka sendiri, untuk memilih para politisi anti-perburuan dan membawa para petobat penting seperti Wendell Phillips, Gerrit Smith, dan Edmund Quincy sebagai penyebabnya.

Perpecahan Internal Berkembang

Tetapi ketika sentimen anti-perburuan mulai muncul dalam politik, kaum abolisionis juga mulai tidak setuju di antara mereka sendiri.

Pada tahun 1840 Garrison dan para pengikutnya diyakinkan bahwa karena pengaruh perbudakan telah merusak semua masyarakat, perubahan revolusioner dalam nilai-nilai spiritual Amerika diperlukan untuk mencapai emansipasi. Terhadap permintaan untuk "suasi moral" ini, Garrison menambahkan desakan pada persamaan hak bagi perempuan dalam gerakan dan penghindaran yang rajin terhadap partai-partai politik dan gereja yang "korup".

Bagi para penentang Garrison, ide-ide seperti itu tampaknya sepenuhnya bertentangan dengan nilai-nilai Kristen dan keharusan untuk mempengaruhi sistem politik dan eklesiastik dengan mencalonkan dan memilih kandidat yang berkomitmen untuk abolisionisme.

Perselisihan tentang masalah ini memecah American Anti-Slavery Society pada tahun 1840, membuat Garrison dan para pendukungnya memimpin badan itu; lawan-lawannya, yang dipimpin oleh para Tappan, mendirikan Masyarakat Anti-Perbudakan Amerika dan Asing. Sementara itu, masih ada musuh Garrison lainnya yang meluncurkan partai Liberty dengan James G. Birney sebagai kandidat presiden dalam pemilihan tahun 1840 dan 1844.

Ide Abolisionis Menyebar

Meskipun para sejarawan memperdebatkan sejauh mana pengaruh para abolisionis terhadap kehidupan politik negara setelah tahun 1840, dampaknya terhadap budaya dan masyarakat utara tidak dapat disangkal. Sebagai pembicara, Frederick Douglass, Wendell Phillips, dan Lucy Stone khususnya menjadi sangat terkenal.

Dalam literatur populer, puisi John Greenleaf Whittier dan James Russell Lowell beredar secara luas, demikian pula autobiografi para budak yang kabur seperti Douglass, William dan Ellen Craft, dan Solomon Northrup.

Abolisionis menjalankan pengaruh yang sangat kuat pada kehidupan beragama, memberikan kontribusi besar pada perpecahan yang memisahkan kaum Methodis (1844) dan Baptis (1845), sementara menemukan banyak "gereja bebas" antislavery yang independen. Dalam pendidikan tinggi, abolisionis mendirikan Oberlin College, eksperimen pertama bangsa di pendidikan bersama yang terintegrasi secara rasial, Institut Oneida, yang meluluskan sekelompok pemimpin Afrika-Amerika yang mengesankan, dan Universitas Knox di Illinois, sebuah pusat abolisionisme di bagian barat.

Di dalam sayap gerakan Garrisonia, kaum abolisionis perempuan menjadi pemimpin gerakan feminis independen pertama di negara itu, berperan dalam mengorganisasi Konvensi Seneca Falls pada tahun 1848. Meskipun aktivis Afrika-Amerika sering mengeluh dengan alasan perilaku rasis dan merendahkan para abolisionis kulit putih, orang kulit putih memang mendukung secara independen melakukan perang salib oleh orang Afrika-Amerika untuk melarang segregasi dan meningkatkan pendidikan selama tahun 1840-an dan 1850-an.

Terutama setelah berlakunya Undang-Undang Budak Pelarian tahun 1850, kaum abolisionis kulit putih juga melindungi Afrika-Amerika yang terancam ditangkap sebagai pelarian dari perbudakan, meskipun orang kulit hitam sendiri sebagian besar mengelola Kereta Api Bawah Tanah.

Keputusan Dred Scott

Menjelang tahun 1850-an, abolitionism yang terorganisir dalam politik telah digolongkan oleh krisis sectional yang lebih besar atas perbudakan yang didorong oleh Undang-Undang Kansas-Nebraska, Dred Scott keputusan, dan serangan John Brown di Harpers Ferry.

Sebagian besar kaum abolisionis dengan enggan mendukung partai Republik, berdiri di bawah Uni dalam krisis pemisahan diri, dan menjadi juara militan emansipasi militer selama Perang Sipil. Pergerakan ini kembali pecah pada tahun 1865, ketika Garrison dan para pendukungnya menyatakan bahwa pengesahan Amandemen Ketigabelas menghapuskan perbudakan membuat kelanjutan dari Masyarakat Anti-Perbudakan Amerika tidak diperlukan.

Tetapi kelompok yang lebih besar dipimpin oleh Wendell Phillips, bersikeras bahwa hanya pencapaian kesetaraan politik lengkap untuk semua laki-laki kulit hitam dapat menjamin kebebasan mantan budak, berhasil mencegah Garrison membubarkan masyarakat. Itu berlanjut sampai 1870 untuk menuntut tanah, pemungutan suara, dan pendidikan untuk orang bebas.

Hanya ketika Amandemen Kelima Belas yang memperpanjang hak pilih laki-laki untuk orang Afrika-Amerika disahkan barulah masyarakat menyatakan misinya selesai. Tradisi egalitarianisme rasial yang dimulai oleh para abolisionis terus hidup, untuk menginspirasi pendirian Asosiasi Nasional untuk Kemajuan Orang Kulit Berwarna pada tahun 1909.

Blanche Glassman Hirsh, The Abolitionists Feminis (1978); Benjamin Quarles, The Black Abolitionists (1970); James Brewer Stewart, Prajurit Suci: Abolisionis dan Perbudakan Amerika (1986).

STARTART JAMES BREWER

Sahabat Pembaca untuk Sejarah Amerika. Eric Foner dan John A. Garraty, Editor. Hak Cipta © 1991 oleh Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Seluruh hak cipta.

Seri terobosan dirancang ulang. ROOTS perdana Memorial Day pada 9 / 8c pada SEJARAH.